大家好！感謝神的恩待，使我們又一次相聚在一起，來共同分享神的話語。今天，我想給大家交通的話題是：離開聖經就是異端嗎？我為什麼要交通這個問題呢？因為自從全能神的末世工作在中華大陸被見證以後，有些弟兄姊妹認為末世的福音和聖經不一樣，他們認為凡是離開聖經的就是異端，所以，不能接受神末世的工作。弟兄姊妹，不知你是否也是這樣領受？離開聖經就一定是異端嗎？好，下面我們就針對這個問題來作一個交通，願神開啟我們的靈眼，使我們都能認識神的作工，明白神的心意。
弟兄姊妹，自從我們信了主耶穌以後，我們就開始看聖經，查考聖經，並且竭力地遵照聖經的教導來行事為人，但是，不知大家是否想過這樣的問題，聖經是如何形成的呢？聖經與神的作工之間有什麼關係呢？弟兄姊妹，如果我們明白了這些真理，我們就不會說凡是離開聖經的就是異端了。好，下面我們先來交通聖經是如何形成的。弟兄姊妹，舊約聖經記載了神創世的工作和律法時代的工作。我們都知道，當人類被撒但敗壞以後，神就開始了拯救人類的工作，神藉著摩西頒布了律法，帶領人類在地上生活，在神作了這些工作以後，人把神作工的事實給記載了下來，再加上神默示先知而寫出的預言，這樣就形成了舊約聖經。弟兄姊妹，我們再來看新約聖經又是如何形成的。在恩典時代，主耶穌作完救贖工作以後，門徒們把主耶穌作工的事實給記載了下來，再加上使徒們給各處教會寫的一些書信，以及約翰記載的啟示錄，後來的人把它們合訂在一起，這樣就形成了新約聖經。弟兄姊妹，我們從新舊約聖經的形成中便可知道，聖經是來源於神的作工，沒有神的作工就沒有聖經。也就是說，是先有神的作工，然後才有了聖經的記載。弟兄姊妹，既然是先有神的作工，然後才有了聖經的記載，那麼，我們就可以肯定地說：神並不是根據聖經作工。那我們怎能用聖經來定規神的作工呢？如果我們說凡是離開聖經的就是異端，那我們不是把神歷代的作工都給定罪了嗎？所以，我們不能說凡是離開聖經的就是異端。
弟兄姊妹，為了進一步說明這個問題，我們一起來回顧一下當時主耶穌是如何作工的。在律法時代後期，無論是祭司或是眾百姓，都在按著耶和華神頒布的律法燒香獻祭、守安息日，並且按著自己的想像等候著彌賽亞的到來。但是，當主耶穌來作工時，卻大大超乎了他們的想像，因為主耶穌的作工超出了舊約聖經，他不但沒有進聖殿作工，而且還不守安息日。弟兄姊妹，關於這一點在聖經裡記載得很清楚，我們一起來看一下，請打開馬太福音12章1-5節：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了。』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，唯獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？』」弟兄姊妹，從這段經文中我們可以看到，他沒有進聖殿裡作工，並且還不守安息日。當法利賽人指責他的門徒在安息日掐麥穗吃的時候，主耶穌不但沒有責備門徒，反而用大衛飢餓之時吃了殿裡的陳設餅的例子來反駁了法利賽人。從這裡我們可以看到，主耶穌的作工完全超出了舊約聖經。弟兄姊妹，其實，我們從主耶穌對人的要求上也可以看到，主耶穌的作工並沒有根據舊約聖經，比如說，在舊約聖經裡要求人要恨仇敵：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」而主耶穌卻教導人說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」而且要饒恕人七十個七次。另外，在舊約聖經裡要求人犯了罪要獻贖罪祭，而主耶穌卻說奉他的名禱告罪就可得赦免。弟兄姊妹，我們從主耶穌對人的這些要求上也可以看到，主耶穌的作工並沒有根據舊約聖經，而是在舊約聖經以外又作了一步新的工作。弟兄姊妹，通過以上的交通，我們可以知道主耶穌的作工完全離開了舊約聖經。如果我們說凡是離開聖經的就是異端，那我們不是把主耶穌的作工也定為異端了嗎？我們今天能得到神的救贖，蒙了神的恩典，不都是因為主耶穌在舊約聖經以外所作的新工作嗎？所以，我們不能說：凡是離開聖經的就是異端。
弟兄姊妹，為了使大家更好地明白這個問題，我們一起來看一看使徒保羅為主傳道時，那些祭司、長老是怎麼定罪保羅的。我們都知道，保羅在歸向主之前為律法大發熱心，曾極力地逼迫、抵擋過主耶穌的作工。然而，當他在去往大馬色的路上蒙光照，認識了耶穌就是救主以後，他就開始到處傳揚主的福音，見證主耶穌就是基督。但是，在那些死守舊約聖經的祭司、長老來看，保羅所傳的道離開了舊約聖經，所以，他們就定罪保羅所傳的道為異端。而保羅在使徒行傳24章14節中卻是這樣說的：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的……」弟兄姊妹，我們想一想，若保羅所傳的道離開了舊約聖經就是異端的話，我們今天所信的正是保羅所傳的道，那我們所信的不也成異端了嗎？所以說，「凡是離開聖經的就是異端」這種說法根本就不成立。
弟兄姊妹，關於這方面的真理，全能神的話說得很明白，下面我給大家讀一段全能神的話語，全能神說：「多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。」「聖經屬於歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。……在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。……他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。……因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作。……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」弟兄姊妹，全能神的話一針見血地點透了我們的情形。事實上，多年以來我們都把聖經與神相提並論，人信神就成了信聖經，人都認為：信神就得信聖經，凡是離開聖經的就是異端。今天，我們看了全能神的話才明白，神作工並不依據聖經，也不參考聖經，更不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人，而是給人帶出更新的路，作更新的工作。弟兄姊妹，我們要知道，神是萬物的主宰，他不僅是安息日的主，也是聖經的主，他完全有權利超脫聖經，按照神自己的計劃和當時人類的需要作更新的工作。所以，我們不能說：凡是離開聖經的就是異端。
弟兄姊妹，通過以上的交通我們明白了，雖然主耶穌的作工沒有根據舊約聖經，但他並沒有廢棄律法，而是成全了律法，神是根據他的經營計劃和人類的需要，在律法時代工作的基礎上，又作了一步救贖人類的工作，是在「舊約聖經」以外所作的新工作。同樣，在末世的今天，神是根據人類的需要，在主耶穌救贖工作的基礎上，又作了一步更新更高的工作，就是在罪得赦免的人身上作了一步除罪性的工作，是在耶和華、耶穌作工的基礎上所作的收尾的工作。神拯救人的這三步工作緊緊相連、缺一不可，是一環緊扣一環，一步比一步進深拔高，其目的都是為了將被撒但敗壞的人類徹底拯救出來。弟兄姊妹，如果只有律法時代的工作，沒有恩典時代的工作，人類不能被救贖，同樣，如果只有主耶穌的救贖工作，而沒有全能神末世刑罰、審判的工作，那我們只能活在白天犯罪、晚上認罪的光景裡，永遠也達不到聖潔，更不能被神帶入以後的新天新地中，所以，我們不能因著神末世的作工超出了聖經，就把神的新工作也定為異端。弟兄姊妹，關於這方面的真理，我們一起來看一段全能神的話語，全能神說：「如果沒有恩典時代只有律法時代，耶穌不能釘十字架，不能救贖整個人類，如果只有律法時代，人類能不能發展到今天？歷史是向前推移的，歷史不就是神作工的正常規律嗎？不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎？歷史向前發展，神的工作也向前發展，神的心意在不斷地變，他不能將一步工作持續六千年，因人都知道神是常新不舊的，他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去，一次、二次、三次……地釘十字架，這是謬妄的人的認識法。」「神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面，而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化，那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念，因他的作工總是常新不舊，他不重複舊的工作，而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作，又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工，所以神的每一步新時代的工作都很難開展，人的難處太多了！人的思想太守舊了！人都不認識神的作工，但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩，他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經，就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。」弟兄姊妹，從全能神的話中我們清楚地看到，神是常新不舊的神，他不重複舊的工作，他的作工一直在向前發展，總是作他以前從未作過的工作，雖然神作工的方式在不斷地發生變化，但是神作工的宗旨不會改變，都是為了拯救人。所以，我們不能因為神作的是新工作，就把神的作工定為異端。弟兄姊妹，神末世的工作，是神在前兩步工作的基礎上所作的更新的工作，也是神以往從未作過的工作，這樣的工作怎能提前記載在聖經中呢？如果我們不尋求認識神末世的新工作，總是用聖經來衡量神的新工作，每當神作工不合人觀念時，我們就開始抵擋、定罪說「凡是離開聖經的就是異端」，這不都是我們人的錯謬嗎？現在，我們還能持守這樣錯謬的觀點嗎？
弟兄姊妹，通過今天的交通，我們應該明白了，聖經是神以往作工的歷史記載，沒有神的作工就不會有聖經的記載，神並不是根據聖經作工，也不受聖經的限制，神是根據他的計劃和人類的需要來作工，而且神是常新不舊的神，他的作工在一直向前發展，直到將人類從撒但的權勢之下徹底拯救出來。所以，我們不能把神的作工限制在聖經裡，也不能用聖經來定規神的工作，更不能說凡是離開聖經的就是異端。弟兄姊妹，如果我們用聖經來將神末世的新工作定為異端，那我們不是和當年的法利賽人一樣了嗎？當年的法利賽人因持守舊約聖經，認為凡是離開聖經的就是異端，從而定罪主耶穌，棄絕了主耶穌的救恩，最終失去了蒙神拯救的機會。今天，我們再持守這樣的觀念，那我們不就重蹈法利賽人失敗的覆轍了嗎？弟兄姊妹，我們應當從自己的觀念裡走出來，接受全能神末世的作工，早日來到神的寶座前，這樣，我們才能被神帶入下一個時代，進入神為我們預備的美好的新天新地中。好！感謝神祝福了我們今天的聚會，願一切榮耀歸給全能神。阿們！
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